[转帖]世界著名“卖国贼”言论集

 

1：爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔•约翰逊（Samuel Johnson1 ） 　　

2：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。——勃特兰•罗素

3：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。——-乔治•简•纳森　　

4：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。——乔治•肖伯纳 　　

5：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯•皮尔斯 　

6：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟•叔本华　　

7：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。——亨利•大卫•梭罗  

8：民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。“爱国主义”是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的 “爱国主义”态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。——埃里克•弗罗姆 　　

9：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙•柏克 　

10：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。——伊丽莎白女王二世

11：异议是爱国的最高形式——托马斯．杰弗逊

12：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者! ——王朔说

13：爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——托马斯•潘恩

14：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。——涅克拉索夫

15：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适

16：人权才是一个国家最大的面子。……一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。——张思之

17：恶国家甚于无国家；……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。——陈独秀

18：每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。——列宁

高昱：致西方人的一封信

尊敬的女士/先生：

       给你们写这封信，只是希望告诉你们，一群普通中国人，一群中国新闻从业人员，最近的所思所想——他们怀着恭敬的心情阅读过一些来自西方的政治、经济、法律、哲学和社会文化方面的书籍，并在多年的新闻从业生涯中努力让自己按照独立、客观、真实的职业要求来思考和写作；他们谦卑地爱着包括西方文明在内的人类思想和每一个友善的人，当然，他们更爱着自己的国家，并为自己是一个中国人而骄傲——这样的人，在中国占绝大多数。

　　但是，最近一段时间以来，围绕着奥运火炬传递活动发生的一些事情，你们西方一些媒体的报道，一些普通民众的言行，一些西方政要和社会显达的表演，让我们懂得了自己是多么天真和理想。

　　我们张开双臂，笑脸迎人，我们期待着奥运召开的那一天，能够自豪地陪着全世界的朋友参观我们用无数个日夜的埋头苦干建设出来的不再那么寒酸的家园，我们像细心的女主人一样，认真地为那个快乐的相聚做着准备，略带激动地憧憬齐声高唱“同一个世界，同一个梦想”的场景，能够如同“四海之内皆兄弟”般把臂言欢。但是，我们等来的是侮辱。

　　我们得知国际奥委会200多个成员创记录地都会派出最优秀的运动员参加在我们首都举办的这届奥运会，我们看到很多国家的元首和总理欣然表示想来参加开幕式，好面子的我们觉得很有光彩。我们更努力地建设着、准备着，建筑工人们加班加点，孩子们牺牲周末和节假日练习体操，我们从社会各界选派火炬手到世界各地传递圣火和我们热忱的邀请。但是，迎接我们的是敌意。

　　这100多年，我们中国人一直在挣扎着，承受了很长和很大的苦难。这其中的一部分苦难拜你们的先辈所赐，但我们明白，真正的原因是我们自己太落后，是我们自己窝里斗。1978年以来，我们终于可以一心一意求发展，我们放下过去，展望未来，希望与你们和平共处，友好共赢。我们认认真真地向你们学习，打开国门，改变自己，希望能够融入到比我们发达的西方文明社会描述的那个美好世界。30年来，我们很累，求的只是让自己的生活能够好一些。现在，我们的劳作取得了一些成绩，我们希望进城，真心诚意地邀请你们和全世界的朋友来做客。但是，等待我们的是无情的嘲弄——就像那位法国老人指着我们中国留学生所骂的话：“如果你们不高兴我们对抗中国，那么你们滚回中国去。”

　　我们有些委屈，不敢相信这是真的。因为仰慕你们西方媒体的独立、客观、真实的新闻价值观，很多中国人架了能收看到CNN、BBC卫星频道的锅，养成了到外国大报大刊网站看新闻的习惯，但是在你们西方的大媒体上，连篇累牍地报道奥运圣火在伦敦、巴黎和旧金山受到了怎样的抵制，所有的电视画面都是那些和你们一样白皮肤的从来没有去过西藏的藏独分子挥舞的雪山狮子旗，所有的被采访对象都众口一辞：“全世界都应该抵制北京奥运”，反对“没有人权”、“奴役百姓”、“每天屠杀成百上千西藏人”的中国，要给不听话的“支持万里之外的苏丹政府在达尔富尔制造种族灭绝惨案”的中国好好上一课。法国总统说我们要想请他来就必须怎样怎样，德国总理在暗地联络所有欧盟国家抵制出席北京奥运会开幕礼，原来信誓旦旦的白宫也改口说布什不一定会出席。当我们中国的女火炬手坐在轮椅上艰难转身躲避平均每5秒种一次的冲撞和抢夺，你们的电视主持人像看滑稽剧表演一样哈哈大笑；当中国的奥运圣火护卫队员揪住突然冲来的暴力分子，英国多家媒体指责这些中国护卫“具有攻击性”，保守党议员愤怒质问为何允许这些“暴徒”进入英国。在CNN上，你们的好莱坞明星里察·基尔一遍遍地号召：“全世界都在自发地抗议和采取措施。大家知道, 中国人的所做所为就是一场骗局……从中国人的所做所为来看, 对他们而言这不是一个运动会……（参加北京奥运会）是认同种族大屠杀和践踏人权的行为。”

　　你错了，里察·基尔先生，你们都错了，CNN、BBC等西方大媒体的新闻从业者们。我们不是骗子，我们中国人是真心诚意欢迎你们来我们的家参加这次快乐的体育盛会；我们从来没想过奴役别人，没想要抢你们的饭碗，我们只想着日子过得更好一些，并非常希望和全世界的朋友一起分享这种经过艰苦奋斗过上更好日子的快乐；我们这个大家庭有56个民族，或许有富人欺负穷人，或许有当官的欺负老百姓，或许有城里人欺负乡下人，就像家里老大欺负老小，但没有汉族人欺负藏族人，我们都是血浓于水的兄弟。你们只要不带偏见来到中国走走看看，都会马上感知这一点，都会知道真正说谎和欺骗的，是那些藏独分子和受到中国人尊崇的西方媒体。任何一个不带偏见的人也都能判断得出来，伦敦、巴黎和旧金山所发生的一切，受到侮辱的不仅是满怀善意的中国人，更是你们引为骄傲的自由、平等、博爱以及真正的奥运精神。至于达赖喇嘛所宣扬的不追求独立的“大藏区自治”，带有多么明显的来自他的启蒙恩师、老牌纳粹党卫军冲锋队员海因希·哈勒的“种族隔离”思想，你们大多受过良好的教育，应该有清晰的是非判断，为什么就不认真地想一想？

　　我们不愿意对抗，我们只想好好过日子，生活得像你们那样好——这并不是过分的要求啊。你们确实有一些民众因为我们的出口产品和我们为改变命运所付出的过度勤劳而失业，但这符合我们学自你们的市场经济和自由贸易，你们首先要思考的是如何提高自身，而不是迁怒于中国，更没有必要漫骂和诅咒。

　　是的，对你们很多人来说，中国是一个很遥远的国度，你们可以在电视上像欣赏肥皂剧一样看待这一切。你们的媒体不会因为不负责任的报道而丧失在你们心中的权威或者损失读者观众，但是它们在中国已经坍塌。这是非常可悲甚至可怕的事情。要知道，当中国人批评媒体不能公正独立报道的时候，是以你们的媒体为准绳的——从某种程度上，推动中国媒体实践和获得第四种权力的力量，来自于你们的样板和压力。

　　你们不仅给予了我们媒体要公正客观的价值观，也是你们告诉无数中国人平等和自由的概念。我们因此认识到，国家还有很多问题，政府也犯了很多错误，我们一直在努力进步，向你们看齐。我们那么认真和真诚地希望融入到你们之中，和你们携手前进。但是这些不幸的事件让我们悲哀地想到你们的丛林法则。看到我们刚刚信仰的自由、平等、博爱如何被你们庸俗地使用着。你们无法理解，这些熠熠生辉的美好词汇的破灭对我们所造成的伤害。

　　我们知道，13亿中国人过上好日子，会让你们一些西方人感到恐惧。挨几句骂和抱怨我们不在意，这是一个国家成长必须付出的代价。我们仍然怀着最大的善意和友好希望和你们一起成长，但是做人都有尊严底线。如果你们不想平等地和我们相处，如果你们把低头做小弟作为参加奥运的条件，那么，你们将发现一团散沙的中国人会坚定地站在一起，爱面子的中国人不一定非要你们赏这个脸。即使我们会失去奥运，即使我们成为一个输家，我们也不惮于向一个不愿平等接纳我们的西方说再见。

　　谢谢你们的倾听。　　  

　　

                   《商务周刊》杂志社同仁

　　　　　　　　　　　　　　2008年4月12日

谋定之后，行且坚毅。——袁世凯

 

                      女人

                     孙中山   

     女人是平凡的。
　　月朗星稀，是女人用晨炊点燃新的一天。
　　牵牵连连，是女人将领零零碎碎补缝成一个美丽。
　　女人是不平凡的。
　　风雨交加，是女人为我们打开寒门。
　　坎坎坷坷，是女人给我们关怀和温馨。
　　然而，女人又是伟大的。
　　人类常把母亲比作美丽和博大的化身。
　　人类在生育女人的同时，女人也生育了整个人类。
　　世界少不了女人。
　　入少了女人，这个世界将失去百分之五十的真，
　　百分之七十的善，
　　百分之百的美。
　　没有女人也就没有了人类。

 

 

于右任临终诗《国殇》

葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不见兮，
只有痛哭.

葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不见兮，
永不能忘。
天苍苍，
海茫茫，
山之上，
国有殇。

报任安书

 

     太史公，牛马走，司马迁，再拜言。
　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为悦己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
       书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
       仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，而仆又茸之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
       事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。传曰“刑不上大夫”，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
       古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
       且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑，曼辞以自解，无益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。

人生如历史，周而复始，循环往复。

人的心态不一样，他眼前的世界就不一样。

如果把这个世界的存在看作解决各种棘手的大小问题，看作为了活着而活着，那么生活会非常的辛苦。大问题解决了，次要问题又会变为大问题，又要去解决。出国，毕业，找工作，当助教，当副教授，当教授。。。。；找工作，结婚，养孩子，养老人，小孩长大了要找对象。。。。真到老了退休了，什么事也做不了了，也奄奄一息，快死去了。回头看来，人生岂不成了被生活命运所驱使的奴隶，不断被皮鞭抽打，压迫着往前走？这样的生活还有什么意思呢？

如果人生注定要经历这些阶段，如果人生注定要不断与忧愁，喜怒哀乐，欲望和满足带来的痛苦相伴，那我们还有什么值得去忧愁的呢？如果问题的存在是常态，何不蔑视问题，保持快乐的心态，去一件件解决，而不为问题束缚自己的心灵？

要解决人生这个大问题，不在未来，不在来世，而就在现在，保持开放积极的心态，乐天而知命，人生故不忧。人是自己设计的蓝图，寻求内心与自然万物的和谐归一。

人，是可以活得洒脱点的！

老霍是不知道现在大盘的走势吗？不是吧。老霍是不知道股民反感的兴趣吗？不是吧。老霍是不知道此言一出，骂声四起吗？不是吧。

我们生活在这个世界上，什么都重视别人的意见，为了别人的捕风捉雨而活，为了别人的赞美而活，活的有多累啊！

老霍是这样一个人：想说啥想做啥就做，活着就是要洒脱！

“凡是能用钱解决的问题，都不是大问题……”		－－霍德明　中宏
“男人是为了女人而活着，女人不是为了男人而活着，女人是为了孩子而活着……”		——霍德明 　中宏
“不要老是‘弱水三千只取一瓢’……”		－－霍德明　中级宏观
“每个人到最后都靠直觉生活”		－－霍德明　中级宏观
“不要看其他什么‘照片’的，多看电影……”（隐晦）		－－霍德明　中级宏观经济学