【抱着白虎走过海洋】

                   海子 
　　倾向于宏伟的母亲
　　抱着白虎走过海洋
　　
　　陆地上有堂屋五间
　　一只病床卧于故乡
　　
　　倾向于故乡的母亲
　　抱着白虎走过海洋
　　
　　扶病而出的儿子们
　　开门望见了血太阳
　　
　　倾向于太阳的母亲
　　抱着白虎走过海洋
　　
　　左边的侍女是生命
　　右边的侍女是死亡
　　
　　倾向于死亡的母亲
　　抱着白虎走过海洋

日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里
慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康

青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。

 

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已

福柯论知识分子  李银河 　　福柯在知识分子问题上的看法很特别。由于这一看法不仅是他的一个学术观点，也关系到他怎样看待他自己的作用和他本人在社会与历史中的定位，因此这对于了解福柯其人是重要的。 　　福柯有一次在接受记者采访时说：“我觉得‘知识分子’这个词很怪。就我个人而言，可以说是从来没有遇到过任何知识分子。我遇到过写小说的人，治病的人，在经济领域工作的人，创作电子音乐的人。我遇到过教书的人，绘画的人，还有我从不知道他们干些什么的人。可就是没有遇到过知识分子。” 　　知识分子在漫长的历史中曾自以为能够为人类、为社会的发展提供一种普遍适用的理论和知识，但实际上能够为人类提供这种知识的所谓“一般的知识分子”已不复存在，存在的只有“特殊的知识分子”即专家：物理学家、基因学家、资讯学家、药理学家……福柯明确地说：“我在某一特定领域工作，我并不创造一种普遍的关于这个世界的理论。”  　　福柯这种“怪论”的实质，是以所谓“特殊的”知识分子取代“普遍的”或“一般的”知识分子，这种“特殊的”知识分子像任何其他人一样，只应谈论他所知道和所经历的东西。按照福柯的传记作家谢里登的看法，福柯认为，他自己的任务不是启蒙，而是运用自身的影响力去影响他在其中运作的特殊的真理规范；他的使命不是揭示真理，追求真理权力的意志属于无情的暴君，而只有暴君才需要专一而彻底的虔诚。所谓揭示真理是一种诱惑了柏拉图以来的欧洲人思想的仪式。尼采发出了它摇摇欲坠的第一个信号，并且提供了一条他称之为谱系学的出路。谱系学是“灰色的”行动，但它也是快乐的科学、假说的科学。对这种快乐、这种假说的热爱充满了福柯的全部著作。对他来说，不确定性不是什么令人苦恼的东西。他怀着其他人在揭示了真理后油然而生的喜悦之情提出假说。而对假说、创新的爱当之无愧地是对美的爱。 　　福柯对传统的知识分子定义的批判是从两个方面来阐明的：一个是否定的角度，另一个是肯定的角度。 　　否定角度的重点是对传统知识分子的预言家功能的否定。他说：“我认为知识分子--如果真有这个范畴的话，这一点既不能确定，也不值得期望--正在放弃他们过去预言家的功能。我这么说，指的不仅是他们对未来所作的判断，还包括他们一直渴望的立法的功能：‘想知道什么是必须要做的，什么是好的，跟我来吧。在世事的混乱纷扰中，有我来为你指路。’今日从事说话和写作职业的人的脑海中，希腊智者、犹太先知和罗马的立法者的形象仍然徘徊不去。”“知识分子的角色并不是要告诉别人他们应该做什么。他有什么权利这样做？想想两个世纪以来知识分子竭力表述的那些预言、承诺、指示和蓝图吧，那产生了怎样的后果，我们现在可以看得很清楚了。知识分子的工作不是要改变他人的政治意愿，而是要通过自己专业领域的分析，一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问，动摇人们的心理习惯、他们的行为方式和思维方式，拆解熟悉的和被认可的事物，重新审查规则和制度，在此基础上重新问题化（以此来实现他的知识分子使命），并参与政治意愿的形成（完成他作为一个公民的角色）。” 　　对于旧式知识分子自以为拥有的预言功能，福柯不但冷嘲热讽，而且深恶痛绝。他甚至连提建议都不能容忍。有人问福柯什么时候我们才能提出建议，福柯说：“我认为并不应该由我们来提建议。一旦我们‘建议’--我们提出一套语汇、一种思想，这只会导致支配性的后果。我们应该奉献的是人们可能会发现有用的零件和工具。提高组建致力于这种分析的小群体，进行不懈的斗争，运用这样或那样的工具：在此过程中新的可能性将会得到开辟。但是如果知识分子又开始扮演他已经扮演了一百五十年的角色--某种预言家，致力于什么是‘必然的’，什么又‘必须发生’--支配性的后果又会再现，我们又会有其他的意识形态，以同样的方式起作用。只有在斗争本身中，并通过斗争，积极的状况才会出现。” 　　在福柯对传统知识分子定义的批判中，从肯定的角度他又是怎样论述的呢？他说：“我梦想有这样的知识分子：他们反对普遍性的原则；他们在今日的迟惰和约束中寻找和标出薄弱环节、力量作用的路线和出口；他们不断地在运动，可又不知道正在朝什么方向走，也不知道自己明天的观点会变成怎样，因为他们太关注此时此刻了；他们不管怎样地运动，都要坚持问一个问题，即是否值得为革命付出代价。” 　　与传统知识分子绘制社会蓝图、预言世界发展前景、领导人群向某一目标前进的做法不同，福柯所主张的是一种随时随地的反抗、抵制、斗争和批判。他为批判所下的定义是：“不服管的艺术，或更确切地说，不以某种方式或某种代价接受管理的艺术。”“我认为批判是一种运动，它使主体被赋予一种权利”，即通过运用“一种自愿反抗的艺术，一种经过认真思考的不服从的艺术，来发现真理的权利”。 福柯告诉我们，无须屈从那些以往看来天然真实的事物的专断和凶暴，人永远能够鼓起勇气予以抵制并以不同的方式进行思考。 　　福柯所提出的“不服从”和“自愿反抗”的重大意义在于，这种反抗权力的斗争并不是出于某种事先设计好的程序，也不是为了实现某种政治和社会蓝图，而是随时随地对于自身感觉到的压制的抵制。因此，这种斗争绝不会是无病呻吟或事出无因的。换言之，它一定会有切实的理由，而斗争的胜利一定会改善某些人的状况，改变某种权力关系，不会是为了某种虚无缥缈或不切实际的目标，更不会用一种压迫取代另一种压迫。

 

 

 

 

 

 

 

 

“至于说是什么激发着我，这个问题很简单。我希望在某些人看来这一简单答案本身就足够了。这个答案就是好奇心，这是指任何情况下都值得我们带一点固执地听从其驱使得好奇心：它不是那种竭力吸收供人认识的东西的好奇心，而是那种能使我们超越自我的好奇心。说穿了，对知识的热情，如果仅仅导致某种程度的学识的增长，而不是以这样或那样的方式尽可能使求知者偏离自我的话，那这种热情还有什么价值可言？在人生中：如果人们进一步观察和思考，有些时候就绝对需要提出这样的问题：了解人能否采取与自己原有的思维方式不同的方式思考，能否采取与自己原有的观察方式不同的方式感知。……今天的哲学——我是指哲学活动——如果不是思想对自己的批判工作，那又是什么呢？如果它不是致力于认识如何及在多大程度上能够以不同的方式思维，而是证明已经知道的东西，那么它有什么意义呢？”

----------《快感的享用》

 

凉州词（其一） 作者：王之涣 黄河远上白云间，   一片孤城万仞山。 羌笛3何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 全部注释 1.原题二首，此其一。凉州词，即凉州歌的歌词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云："《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进"。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。 2."远"一作"直"。 3.羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。 4.杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》："昔我往矣，杨柳依依。"北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰："上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。" 5.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 首句设想奇特，是溯流而望。这与李白《将进酒》"黄河之水天上来，奔流到海不复回"的视觉方向相反，强调的重点也不同。李诗强调气势，王诗强调源流之高远。在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起。这是一幅泼墨写意的边塞图画。诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀。由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月。如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻。仔细想来，《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨。那么怨谁呢？诗人没说，倒是同题的另一首诗微露怨词："汉家天子今神武，不肯和亲归去来。"但天子也不是好怨的，因此只好轻轻地怨怨"春风"算了。《唐诗正声》吴逸一评："满目征人苦情，妙在含蓄不露"。《唐贤三昧集笺注》："此状凉州之险恶也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何须作杨柳之怨乎？明说边境苦寒，阳和不至，措词宛委，深耐人思。" 　　据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。 　 　　诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。 　 　　次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。 　 　　诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

 

 

This is one article about Tiger-leaping Gorge I posted on the forum of CCER. It will be helpful if you could understand Chinese. Its main concern is the disappear of the great gorge within two years due to the water power deck.

 

这次去虎跳峡，目睹了传说中飞瀑直泻，巨石横生，礁石林立，水流湍急，惊涛拍岸的壮丽景观。然而，返程路经昆明时却听在水电部门工作的朋友说，虎跳峡将在未来两年内成为历史，成为又一个电站的牺牲品。当时就感觉到惊愕与惋惜。中国的建设和发展，就一定要以破坏生态、文化与自然的和谐为代价吗？


虎跳峡水电站何去何从？(转载)

http://www.tianya.cn/publicforum/Content/travel/1/59931.shtml

作者：狗熊老八 提交日期：2005-10-14 09:32:00

八月的金沙江是丰腴的。而八月的金沙江两岸却带着些许忧伤和不安，世居于此的人们第一次真切地感受到了离愁的逼人。
　　她已静静流淌了数千年，传说江里可以淘金，所以叫金沙江。比起怒江、澜沧江，她离大中国很近很近，因为三条姊妹江同发源于青藏高原唐古拉山，并行了400公里之后，她在现今丽江的石鼓镇，突然以一百多度的急转弯，掉头甩开澜沧江和怒江，往东北方向奔流而去，造就了长江第一湾，也造就了长江——这条中国的母亲河。
　　而后，她切穿玉龙雪山和哈巴雪山，形成壁立千仞的虎跳峡——其从水面到山顶的最高差达3900米，比美国的科罗拉多大峡谷还高出1500米，而谷底却仅宽30到60米，世所罕见。
　　三峡的恋歌还在耳边萦回难去，难道要我们再谱一曲送别虎跳峡？一道道数百米高的巨墙，将金沙江拦腰截断的景象您能想象吗？“一库八级”虎跳峡水电站，再度震惊了国人。
　　这个浩大的工程将主要由华能集团承建，西起丽江石鼓，东至四川攀枝花市的雅砻江口，长达564公里，依托上虎跳峡的特大型水库，沿江下设上虎跳、两家人、梨园、阿海、龙开口、金安桥、鲁地拉、观音岩等数处水电站，而其回水更将淹没金沙江两岸近200公里沿线的众多乡镇，直至上游的奔子栏一带。
　　虎跳峡往上，金沙江像一条宽松的金带铺在崇山峻岭之间，出奇地平缓下来，两岸壁立的山体像双手合十的手掌逐渐往外滩开，渐渐地，V字形的仰角越来越大，两岸山体平缓，河谷开阔。呈S形蜿蜒的河道臂弯一般，抱出一块块大小不等的扇形缓坡坝子，坝子上面的村落如同串起的链珠铺在两岸。如果再往上，V字形则逐渐合拢，到中甸尼西乡附近，山体重又陡峭，江水再复湍急。
　　这里曾经是茶马互市的重要驿线，一直连系着内地与西藏的经贸和文化交流，为中国统一多民族国家的最终形成做出了巨大贡献；这里也见证了南诏、吐蕃修毁铁索桥，蒙古跨革囊渡江，丽江木氏土司屯戍征战，红军长征过境等一系列重要事件；这里多民族和睦共存，堪称典范，也为民族冲突不断的世界局势提供了完美的普世图景……
　　这正是可能被淹没的金沙江河谷地带，十分富饶，整个沿江一带有将近20万亩农田，是丽江市和迪庆藏族自治州的粮食主产区，也这两个地州的生命线所系。纳西、藏、傈僳、白、汉、苗、彝、普米等多个民族在内的近10万移民将被迫离开世居地，而随之永沉江底的，除了建筑格局保存完好的石鼓、巨甸、车轴、吾竹等众多有着数千年历史的古镇和古村落，还有大量从未进行过系统普查的文化遗存。
　　2003年7月2日，“三江并流”以罕见地符合全部四项指标而高票入选“世界自然遗产”，香格里拉再度引起世人的关注，而一年后的今天，除去已进行“十五级”电站建设的澜沧江，尚为处女地的怒江和金沙江已先后面临开发危机。
　　遗产范围内的虎跳峡－长江第一湾流域，在海拔2030米的高坝方案实施之后，江水将直逼海拔2500米以上的“三江并流”世界自然遗产核心保护区域，甚至淹及具有罕见高山丹霞地貌的老君山脚。那时，因江水蒸发而造成的气温大幅上升势必严重破坏“遗产地”浓缩了整个北半球生态环境的独特生态系统。那时的香格里拉还是世外桃源吗？
　　
　　 金沙江边被打破的宁静
　　
　　不安的气氛从今年初就在江边一带蔓延开了。
　　2月18日，《迪庆日报》刊载了一篇题为《虎跳峡电站》的资料性小文章，这引起了金沙江边一些细心村民的注意。当记者到江边采访时，车轴村村民卢奇还将这张已经皱巴巴的报纸翻了出来。紧接着的3月份，吾竹村和仕达村就来了一批人到村民家中测量房屋、地基，据说是中南勘测设计院进行“可行性研究报告”时所做的抽样调查。
　　7月底，再次传来《金沙江中游河段水电规划报告》通过国务院发改委审批，“虎跳峡水电枢纽工程”被推荐为近期开发项目的消息。
　　村民们急了，他们纷纷找在城里的亲戚朋友打听有关水电站和移民的问题。而到了今年8月，一些村民代表更是不辞辛苦地赶往漫湾水电站等地了解当地移民的生活状况，带回来的消息却更加深了村民的担忧。
　　金沙江边的人不再能够像往常一样安宁地生活了，吾竹村几个村民们说，自从移民的消息传来以后，村前正修着的一条马路最近也停下工来，没有地方愿意做这种“打水漂”的投资；金江镇镇长的位子已经空了很久，有人说只有傻子才会接这移民的烂摊子；而前不久小龙潭附近山上失火，竟然连烧了7天7夜，平常极为团结的村民竟然组织不起来，谁愿意为可能不再属于他们的山林卖命；上了年纪的老人更是担忧，他们无法预料如果真的迁往3300米的高原之后是否依然能存活下来……
　　“开发商补点钱，盖房子都不够用，等到真要移民的时候，物价飞涨，叫辆车一千元、洋芋都要卖到六、七元一斤，等你搬完了家就发现兜里一分钱都没有了。漫湾就是这种情况吗。”村民卢奇说。
　　“补再多钱又怎么样？这年头钞票不牢靠，还是土地实在，能养活世代人。我前日到吾竹叔公家闲座，听一个小中甸来的亲戚说，你们要搬迁过去，那边的藏族土地是会卖的，但牛、羊肯定放不出去，当地人对牧场这些资源的界限划分很严格，连邻里都碰不得。前些日子云南和四川边界的两个乡为了抢松茸，还开枪打死了几十个人。”村民和远说。
　　“我从前当兵，去过老挝、泰国，看了很多地方，还是这里最好，舍不得啊。除非政府强行搬迁，不然哪个愿走。中央常说，在藏区，尤其是滇西北又是多民族杂居，社会稳定是第一位的政治大事。说实话啊，你要强行搬迁，还不知道会造成多大的冲突。”这位当过村长60多岁的苗族老人陶振因阅历丰富，在当地苗族中享有很高的声望。”
　　“卢家的媳妇刚从娘家金安桥电站那边回来，说当地人也不愿搬迁，要去阻断工地运沙的道路，但驻守在那里的联防队员就拿出电棒威吓，也就没有人敢反抗了。”大嫂杨莲英说。
　　“不搬，大家铁了心不搬，看那开发商还能把我们赶走？金安桥那边才移民几千人，连我们的一个零头都不够。”有几个妇女态度十分坚决。
　　类似的闲聊场景这些日子在金江、石鼓一带茶余饭后随处可见。
　　江边一带田地肥沃，人们日子过得十分安逸，绝大多数人不愿搬迁。但是一些细心观察的村民也说，基本有两种人对于搬迁的态度比较暧昧：一种人是这一带所谓“吃皇粮”的国家干部，据了解在这一带的少数民族地区，公务员拿到的工资相当高，一个普通教师也有将近2000元的收入，这让他们“无土地之忧”，并且也害怕丢掉金饭碗而不敢表达自己的真实想法；还有一些则是已经举家搬迁到城里的所谓“空头户”，他们逐渐从农村社区淡出，对这件事情态度也相对较为模糊。
　　从石鼓一带沿着金沙江再往上走，就逐渐进入藏区，其中可能会被淹的几个藏族乡反对的态度就十分激烈了。据说，塔城乡其宗村的阿海洛山顶的巨型岩崖上有个达摩祖师洞，是附近藏、纳西、傈僳等各族民众的宗教圣地，每年都有众多的佛教信徒前来朝圣。但水库将要淹到神山脚下，这让当地人很难接受，他们害怕会因此“断了神脉”。
　　与澜沧江和怒江不同的是，江边一带的民众已有较强的移民主体性，并有一些人开始向公众表达自己维护生态、争取权利的心愿。面对这种情形，某些地方政府却变得莫名地紧张起来，甚至下达了任何在职人员不得擅自接受外来新闻媒体采访的通知。
　　
　　 地质、泥沙灾害威胁重重
　　
　　虎跳峡—长江第一湾流域的地质状况是否适合建造如此庞大的工程？这已经成为遭致众多专家猛烈批评的要害。
　　“库区位于北中向的新华夏系第三隆起带、南北向的经向构造带以及北西向的藏中地区歹字形构造带交接重合的地方，新构造运动非常强烈，至少在没将这些问题搞清楚之前是不能贸然行事的。这样的项目按理应该进行多学科的联合攻关，甚至不是我们一个国家可以完成的，难道弄几台钻探机钻一钻就可以搞清楚？”地质专家、探险家杨勇担忧地说。
　　据史料记载，1952-1990年，中甸共发生4级以上地震21次，其中5-5.9级地震9次,大于6级地震3次。而至今令人记忆犹新的则是1996年的丽江大地震，它的震中就在虎跳峡附近，当时由于地震引起的大面积山体滑坡，使河道阻塞，金沙江断流40分钟，地裂缝和滑坡遍及金沙江两岸。据当地的一位老乡说，中虎跳现今最为脍炙人口的一道风景“一线天”原本也并不存在，正是那年丽江大地震的时候，两边原来相距甚远的山体受到强力挤压成形。
　　这些远非“危言耸听”。今年，进入虎跳峡的公路已经被封闭长达近3个月之久，至今仍未开通。原因正是上虎跳峡虎跳石前数百米处发生了严重的山体滑坡和泥石流，据当地村民说，当时正好有一辆桑塔纳轿车途经此处，里面乘坐的3个人全部遇难。记者在当地人的带领下从哈巴雪山上的山路辗转到达上虎跳峡时才看到，出事的地点干脆连路基都坍塌了，整个残损的山体似乎就浸泡在江中，大型的推土机忙碌地挖着土方，轰轰的炮声似乎让整个山谷都在颤抖。
　　对整个西部地区水电开发了如指掌的杨勇说：“最早金沙江中游的水电开发规划并非现在所说“一库八级”，只是构想从长江第一湾附近截直打隧道，引水流通过玉龙雪山，到金安桥处发电。这个方案将保住虎跳峡、长江第一湾和上游地区，而且约500米的水流落差可装机1500万千瓦，远高于目前金安桥电站规划中的250万千瓦。但玉龙雪山恰好位于一个大型的断裂带，修建导流隧道可能引起的地质灾害，让论证迟迟难以通过。”
　　不知何时，现在这套方案替换了上述方案，仍然走常规的修建大坝的路子，并且在金安桥之上更增添了数级电站。“有些人大概等不及了……”杨勇含蓄地说。
　　但这套方案是否经过详细地论证就不得而知了，地质专家杨小芸在1995年就曾提出，就金沙江虎跳峡区域来说，它地震活动性很高，地质构造运动活跃，每年的地形变在国内都是很高的区域，还有该区域岩性为碳酸岩，这些都是诱发水库地震的高概率因数。
　　“而‘一库八级’的梯级电站，由于水库空间密度很高，其中一个水库地震，诱发周围较大水库地震，如此形成连锁反应，后果不堪设想。”一位不愿透露姓名的专家担忧地说。
　　同时，泥沙问题也是困扰着许多大型水库的难题，比如三峡工程将引起的泥沙淤积将使得整个重庆港瘫痪的强烈指责从来就没有停歇过。
　　“从漫湾水电站的情况看来，我们很担忧。这次去看，泥沙淤积已经超过库容的三分之一，原本它的预计寿命是70年，后纠正到50年，现在看来能不能维持30年都很难说了。有些地方因为泥沙淤积已经连船都过不去了，老百姓用竹竿往下一撑，水大约只有两米深，原来的水都是十几米或几十米深。”这正是“绿色流域”主任于晓刚等人8月份在漫湾看到的情形。
　　环保专家李波认为，在金沙江建坝并非为了解决能源问题，三峡上游所有的电站都是为了拦截泥沙。但是，真的修了这么多梯级的水库就可能解决泥沙的问题吗？泥沙一层层拦上去，那上游该怎么办呢？
　　沿着金沙江逆流前行，开始是郁郁葱葱一幅江南景象，但一进入白茫雪山下的进藏必经之地奔子栏一带，就如同被突然抛进了荒漠，眼前贫瘠的黄褐色山体层层叠叠艰难地向前延伸着，四处是塌方、滑坡、泥石流，没有树木，甚至连一些极为耐旱的植物，比如野香茅，都像被烤焦了一样——从四川得荣到云南奔子栏段的金沙江，正是“西南干旱中心”，也是典型的“干热河谷”地带。
　　“再过几年或许连这些草都会消失了。”路旁经过的一个村民说。细看，流沙已经悄然来到了脚下，掩埋在稀稀拉拉的草堆里。而这一带恰好是长江泥沙的主要来源地。
　　
　　
　　 金安桥电站“未批先上”
　　
　　但在民众尚不完全知情，众多专家和民间环保人士强烈反对的情况下，“一库八级虎跳峡水电站”的第五级——金安桥水电站已经开工了。该水电站位于丽江市古城区与永胜县的交汇处，由民营企业——华睿集团承建。
　　据去年８月１２日新华网昆明报道，华睿集团于8月8日正式启动金沙江中游金安桥电站的筹建工作，不仅拉开了金沙江中游水电资源开发的序幕，而且开了中国民营企业投资特大型水电项目建设的先河。
　　而业内人士都清楚，国家大型水电项目上马必须经过一套十分复杂的程序：先是“流域开发规划报告”，再是“预可行性研究报告”，随后的“林业征用”、“环境影响”、“地质灾害报告”、“水土保持方案”等一系列7个评估报告经过审批之后，才到最后一环的“可行性研究报告”。所有审批程序走完之后，水电站方可开工。即便“三通一平”，即通电、通水、通路以及平整场地这些工作也只能等到“预可行性研究报告”通过审批之后才能开始。
　　但让人惊讶的是，最近有记者前往金安桥电站时竟发现，不但三通一平早已开始，围堰等主体工程也在如火如荼的建设中了，甚至两个导流洞业已成型。
　　“从去年10月份开始，当地的老百姓就被告知要立即搬迁，而乡政府给移民签订的，并非协议，而是通知书式的‘霸王合同’，告诉你该在多少天之内搬走，没有任何拒绝、谈判的余地。老乡去找移民开发局，官员却矢口否认移民已经开始，说那只是暂时性的异地安置。一些移民陆续搬进了临时搭盖的帐篷，但他们根本不知移民计划书何时才能审批下来——比如现在在建的小湾电站的移民就是在被征地四年之后才看到公示的征地补偿标准。在毫无办法的情况下，金安桥的移民只得在临时的迁移地修改永久性的房屋。”云南民间环保组织绿色流域的主任于晓刚对于移民的现状非常担忧，他说，万一这个项目没有通过最后审批，这些失去了家园的农民该怎么办呢？其实，金安桥水电公司副总也担心移民安置工作出错。他曾对于晓刚说，怕就怕水电公司给足了移民款，又被地方政府层层吃掉。
　　据了解，这些施工区的百姓原来并不穷，家里田地充实，很多人在路边都有小商店，但现在有些老百姓希望能在路上摆个小摊都不允许。一份《临时移民搬迁补偿协议》上清楚地规定：移民每人每月享受160元的最低生活保障，永久性移民安置完成时取消。
　　嫁到金江镇的李桂枝，最近刚回了一趟娘家永胜县大湾乡，她对记者说：“村里人讲，搬迁的时候，丽江市‘五大机关’都动员了起来，下乡‘义务劳动’，帮助老百姓移民。现在金安桥正在进行的是‘封闭式’施工，大批的联防队员在附近看守，凡是与当地移民接触的人都会受到监控，上边有压力，村民也根本不敢对外来的访问者多说些什么。”
　　“我们那共有50多户搬迁，首批搬36户，每个家庭的赔偿大概是1.5万元，再加上一吨水泥和2万块砖头盖房。只有队长家的赔偿最高有7万元，至今也只有队长家拿到了这笔钱。”李桂枝说这话时有些茫然，只是不断地强调：别说一万五，就是一千五也得搬啊，开发商说了，不搬就用推土机推。
　　政府为何要如此深地介入金安桥电站建设呢？一位知情人士说，正因为云南省希望吸引更多的私人投资水电站，才对华睿集团过分地优待。据了解，今年三月“两会”期间，丽江市长就曾请求国务院尽快批准金安桥项目。
　　
　　 “滇中调水工程”横遭质疑
　　
　　而在金江一带的许多移民眼中，所谓与虎跳峡水电站配套的“滇中调水工程”正是催电站上马的一个砝码。滇中地区包括昆明、曲靖、玉溪、红河、大理、楚雄和丽江等地（州）市，云南省新华频道有关报道称，“调水工程”一旦完成，滇中每年可新增供水量二十五点四亿立方米，除满足昆明、楚雄、大理及沿途各县工业和城市发展需水要求外，还可根据需要调水置换滇池水体，彻底解决滇池污染问题。
　　如今，浩大的“滇中调水工程”已开始遭受各个方面的责难。首先，人们质疑该工程的最终目的并非滇中水荒，而是为了解决昆明的“滇池污染”，从而实现扩容近五倍的“大昆明”的构想——“滇池变为城中湖，昆明构建东方日内瓦”，届时昆明的人口也将从现在的250万增至500万。
　　“现在国际上的大趋势是建设分散型的卫星城，而非特大型城市，我不知道策划‘东方日内瓦’的人是否考察过日内瓦”，于晓刚说：“日内瓦的人口一直被控制在18万以内，其城市发展的目标是世界上最袖珍的国际重要都市。正是因为这一着重内涵的发展理念，使日内瓦湖一直保持着蓝宝石般的诱人”。
　　《中国水危机》一书的作者马军就尖锐指出：“解决滇中地区缺水，解决滇池等高原湖泊的污染，应立足于节约用水，推进污水处理和中水回用，否则大调水相反只会引发大浪费、大污染。”
　　“滇中兴，则云南兴”，这正是云南省政府的动员口号，而另一种说法则是“牺牲金沙江边十万人，挽救滇池流域数百万人”。对此，金江镇村民和桂枝愤怒地质问：“为什么昆明的滇池污染了，要让金沙江的老百姓付出这样沉重的代价？我们纳西族有句古话，一个家庭不能卖大儿子来养小儿子！我们这些老百姓的生存权在哪里？”
　　资料显示，云南水能资源十分丰富，平均年径流量达2222亿立方米，在全国排列第3位，另有从邻省、邻国流入的水量，年均1943亿立方米，可开发水能资源7116万千瓦，居全国第2位。只是因为水资源分布不均衡，像楚雄、祥云等几个滇中地方在秋冬的枯水季节会有缺水的情况出现，但最为缺水的滇东南、滇东北一带，却也并不能得到“滇中调水”工程的救济。
　　“一旦‘滇中调水’工程实施，势必分流下游的一部分水资源，甚至可能影响真正迫在眉睫的‘南水北调’工程，而比如三峡等一批下游的大型水电站也会因为水量不够而达不到预期发电额度。”杨勇说。
　　引水渠的修建必须要占用部分农田，而因为金沙江在枯水季节根本无水可调，则不得不在低海拔处占用良田建造水库以便在丰水季节蓄水，这不但会毁坏大量田地，更需要巨额的投资。但工厂和农民会使用这代价昂贵的水吗？金江镇吾竹村和万才指了指村前的农田说：“省政府曾拨款3000万在附近一带村子搞了个‘提灌工程’，听起来是可以发挥多大的效益，实际上处于荒废的状态。不但水源丰沛的季节根本没有人用，即便到了枯水季节，也因为水费昂贵而无人问津，投资恐怕100年也收不回，结果仍然是众多的纳税人遭殃。”
　　“大概这个明摆着毫无效益可言的调水工程，等大坝建好之后，也就不了了之了吧！”村民和万才调侃地说。而针对社会上普遍猜测的滇中调水和修建虎跳峡大坝是“捆绑式操作”，云南省发改委滇中调水办公室却以该工程仍处内部讨论阶段为由，拒绝回答。
　　
　　
　　 “水电开发能使政府脱贫致富”/西部“圈水”白热化
　　
　　在云南省倾力为“三江并流”区域申报世界自然遗产之际，当时的某些地方领导就曾充分考虑到了“申遗”成功之后所必然为发展带来的一些阻碍，并曾言辞恳切地致信上级，请求中途放弃。但因众望所归，并且离最后投票表决日期只有数天，这一冒举动并未获得成功，但发展与保护难以两全的尴尬处境由此可见一斑。
　　一般说来，“申遗”成功之后必然会极大地促进遗产地的旅游产业，从而为地方带来丰厚的收入，例如丽江古城的旅游业收入在近年来更是超过20亿。但为何某些地方政府总是热衷于水电开发，甚至宁肯放弃时下令大多数人争得眼红耳赤的“世纪自然遗产”这顶桂冠呢？一位谙熟官员心理的学者说：“水电开发能让政府脱贫致富，但是旅游业所创造的利润却有许多分散到了老百姓的手中。”
　　以漫湾水电站为例，现在国家财政每年可从漫湾电厂获利1亿多元，云南省财政获利5000多万元，所涉及的4县共获利5000多万元，对于国家和地方税收可谓贡献不小。但为电站建成曾经做出巨大贡献的漫湾移民呢？他们至今生活在赤贫线下，并且日见穷困。移民们一次次上访、静坐，当地政府称没有资金无法解决困难，但与此同时，据《云南日报》2004年8月4号《关于2003年度云南省本级预算执行及其它财政收支的审计工作报告》报道：漫湾水电站1996年至2003年9月库区维护基金和后期扶持基金共有546.44万元应拨未拨、挤占挪用，这些款项被用于购车、开发度假村、县政府招待所等等。
　　大量的税收政府用到了什么地方不得而知，但巨额的工资款项已经成为地方政府自身难以卸下的沉重包袱却是不难揣测。据当地人反映，西部地区各种条件相对东部差，很多人不愿去，因此高工资就成了吸引干部的条件，每一届政府上去后都会提出加工资，而现今仍携巨款在逃的原国家电力公司总经理高严在出任云南省省委书记时竟给公务员连加三级“高原补贴”，一时传为“佳话”，被戏称为“高严补贴”，而现在一般干部的工资竟已是一个普通农民收入的20倍。“有了取暖费，又发烤火费，官僚主义就是这样产生的，这也使得干部和农民之间的矛盾进一步加剧”。和万才在看了城里亲戚的工资单后气愤地说。
　　沉重的工资负担使得基层政府不可避免地陷入“非法生存”的状态中，“抓发展、促稳定”转变为“抓工资、保稳定”，这也在一定程度上造成了农民、政府和开发商三方利益集团背后的权利关系。对此，于晓刚无奈地说：“面对开发商，政府有时候也成了弱势群体。”自然，水电开发商已俨然成了某些地方上的财神爷，政府的衣食父母。
　　中国已经成为世界上水坝最多的国家，占世界总水坝的46.2％，总共为22000座（坝高在15米之上），而居第二位的美国却只有6600座水坝。但2002年底的电力改革，却更引来了西部地区的“圈水”运动——从原国家电力公司分出的5家全国性电力集团相继来到了西部，位于西部的大渡河、金沙江、岷江、谷脑河、怒江、澜沧江、嘉陵江、乌江、珠江流域的上游南北盘江等主干河流先后被国电集团、长江三峡总公司、华能集团、华电集团、大唐电力等纳入囊中。大量的民间资本则盯上了五大集团“圈”剩的中、小河流。
　　“岷江上的工地一个接一个，将岷江截成了一段又一段，而最近的两个工地竟然相隔不到十公里，有一处突然出现一段干涸的河床，原来是一根巨大的蓝色钢管把江水吸干了，流向了根本不在国家规划之内的铜钟电站。”这就是不久前参加了《中国国家地理》“滇川藏大香格里拉”考察的杨勇所看见的岷江，他痛心地说，岷江的今天，不应该成为香格里拉区域内其它水系的未来。
　　西部地区是中国和亚洲巨大的山系发祥地，是众多江河水系的发源区，被称之为：“众山之祖，江河之母”。而我国地势西高东低，水向东流，风向东吹，西部地区的冰川、水系、草场、森林、物种等直接影响着中国东部甚至亚洲的气候、水情水态、生态平衡以及沙漠化的发展趋势。
　　“如果发展成为发展主义，西部大开发只是进一步使西部依附于东部的过程。发展主义隐瞒的是一套利益的关系，它使得边缘地带依附于中心地带，并把边缘地带的生活方式和社会结构彻底改变。而什么又是贫困，空气质量、食物种类、日常生活的幸福感又该不该进入发展的计算之内？如果发展只能用GDP来衡量的话，西部地区承担着维系整个中国生态平衡的重任，这又该怎样换算成GDP？”清华大学教授汪晖在经历了多次西部之行后如此评论。
　　有人警告说，繁荣过后就是废墟，这是危言耸听吗？
　　

Yesterday, Kyle, his father and his friend has come to visit my family. We are glad to meet them and we shared a lot of happiness. Have a good trip around China!

 

In my photo gallary, I have posted new photos from the trip to Yun Nan Province (Jan.15th- Feb.1st). This

trip was organized by the association of photography of PKU. This trip has been to Dali. Lijiang,

Shangerila, Meli Mountain, Lugu Lake, Tiger-leaping Gorge, Kunming and many other interesting places.

I have met and talked with 5 minorities: Bai, Mosuo, Li, Naxi, Zang. I also made some minority friends,

they are all very kind. The culture there is amazing, and I have learned a lot from friends there. Compared

to the beautiful scenes, I prefer to meet the culture and people there. BTW, why do people have the concept

of beauty in mind? No one teached you that before, but you could really feel it. Why do some scenes are

attractive, and some others are not? Is beauty only the gloss of human mind? Therefore, I don't trust the

beauty at the first sight, or the concept of beauty in my mind. I believe that only when you could feel it, that

is beautiful. It is just like a girl. Only after you could understand and feel her, that is beautiful.
I like the people there, most of them are very kind, friendly, and have a beautiful mind. However, I do not

like the commercial atmosphere in Lijiang, Dali and Lugu Lake. I think they are not what they were,

everything is changed to make more money. For example, most people living in the ancient city of Lijiang is

not the original people living there, they are just new comers to start business there. You could see a lot of

shops there, but most is for selling to the foreigners. It is supposed to be a peaceful town at night, but now

you could see many bars with loud music there. People from outside just drink a lot of expensive wine and

sing pop music to relieve the feelings. So what is the difference between these bars and that in Beijing or

Shanghai? When I first come there, I felt sick about all these change, especially the bars. I hate the noisy

bars to damage the ancient cities, although they could really make money from foreigners. When I sat at a

table of one crossing city river, seeing the the water passing though the bridge and the menu of westen food,

listening to the music of Jay from the bar, I could not feel happy about this. In my eyes, they are just

another modern movie city for films. So what left? Only the ancient structure of the shops and the palace?

Is Lijiang the modern mixed man-made beauty of the modern commercial life with the ancient buildings?

What is Lijiang, and why I was there? Do we really have to change the city to meet the demand for economic

development? When I was drinking the beer sitting in the bar, I felt sick. I kept thinking about these

questions in our trip. When we passed Lijiang for the second time, I stopped there one day, trying to stay

alone and walk to the other side of the city, which is far away from the center of the town. At that time, I

think I could understand more. There were much less tourists in those places,  I talked with different local

people, 

In my photo gallary, I have posted new photos from the trip to Yun Nan Province (Jan.15th- Feb.1st). This trip was organized by the association of photography of PKU. This trip has been to Dali. Lijiang, Shangerila, Meli Mountain, Lugu Lake, Tiger-leaping Gorge, Kunming and many other interesting places. I have met and talked with 5 minorities: Bai, Mosuo, Li, Naxi, Zang. I also made some minority friends, they are all very kind. The culture there is amazing, and I have learned a lot from friends there. Compared to the beautiful scenes, I prefer to meet the culture and people there. BTW, why do people have the concept of beauty in mind? No one teached you that before, but you could really feel it. Why do some scenes are attractive, and some others are not? Is beauty only the gloss of human mind? Therefore, I don't trust the beauty at the first sight, or the concept of beauty in my mind. I believe that only when you could feel it, that is beautiful. It is just like a girl. Only after you could understand and feel her, that is beautiful.
I like the people there, most of them are very kind, friendly, and have a beautiful mind. However, I do not like the commercial atmosphere in Lijiang, Dali and Lugu Lake. I think they are not what they were, everything is changed to make more money. For example, most people living in the ancient city of Lijiang is not the original people living there, they are just new comers to start business there. You could see a lot of shops there, but most is for selling to the foreigners. It is supposed to be a peaceful town at night, but now you could see many bars with loud music there. People from outside just drink a lot of expensive wine and sing pop music to relieve the feelings. So what is the difference between these bars and that in Beijing or Shanghai? When I first come there, I felt sick about all these change, especially the bars. I hate the noisy bars to damage the ancient cities, although they could really make money from foreigners. When I sat at a table of one crossing city river, seeing the the water passing though the bridge and the menu of westen food, listening to the music of Jay from the bar, I could not feel happy about this. In my eyes, they are just another modern movie city for films. So what left? Only the ancient structure of the shops and the palace? Is Lijiang the modern mixed man-made beauty of the modern commercial life with the ancient buildings? What is Lijiang, and why I was there? Do we really have to change the city to meet the demand for economic development? When I was drinking the beer sitting in the bar, I felt sick. I kept thinking about these questions in our trip. When we passed Lijiang for the second time, I stopped there one day, trying to stay alone and walk to the other side of the city, which is far away from the center of the town. At that time, I think I could understand more. There were much less tourists in those places,  and much peaceful. And the more important is, there live some orignal local people. I talked with them and found that, why Lijiang is Lijiang is because the people there, the Naxi minority who have been living there for hundreds of years, but not the buildings. From the talk with these friends, I felt the kindness, the true heart and the proud of their culture. People there are more important than the scenes there, who have take the culture and the personalities of Lijiang. I found the same situations in Lugu Lake and Dali. Lugu Lake has been developed a lot to meet the tourists' interests. People's life have changed a lot. Around Lugu Lake, you could see modern western houses, the modern bars and the modern Mosuo youngsters. Our driver told me, only far away in the hills of Sichuan, you could see the real Mosuo people's life, where they lived their orignal ways.
So what about the tiger-leaping Gorge? I heard from one of my friends working in Kunming that, the Gorge will disappear since government will build a big deck to make water power. (you could see more if you could understand Chinese in the next article) And therefore the Gorge will disappear within 2 years.
On one side, people in the poor area want to develop their economy to become rich. They want to lead the way of life the modern city people have, and they want to go out of the mountains to see the outside world. On the other side, outside people want to get into these mountains to feel the peaceful and orignal life they could not have in the cities, some of them stayed there forever. However, when this happened, when outside people break into the house, what do we have in the last? Everything is under ruin. Do we have to damage so much to develop the economy? But who can break the dreams and rights of local people to life in the modern world? Will the paradox be solved? And what can we do?!

Man, to be responsible!

 

Sorry, I have not updated my blog for a long time. I do not want to write anything I see, hear or think. I am trying to feel more, using my heart, not by literature or camera. Though we could not count on one's memory to recall the our true feelings when we were experiencing, photos and characters are not reliable either. People only live in the flow of time, live at one moment, what we can do is to try to feel by heart at every moment. When time passed, nothing left. It is why I like the time of peace and meditation.

In the past year, I met new friends, made new trips, and had different tastes of life. Things happened, then be over; People come, and people go; nothing at first, and nothing left.

Memory is the way the one could recognize himself. Is our memory reliable? Or just a computer programme? Do we really have our past? And the people around us? Do we live in different spaces, or just like a doll of God? Why should we form like this, but not earth, not fire, not rabbits, or King Kong? Why we feel we have power at some time, but feel we could control nothing at other time? Why do we live, have birth and go to the tomb at last? Why could we feel? the love, pain, happiness and sadness. We have been donated everything, but actually nothing!? They all depend on our memory, the most mysterous part in our body, in our mind. If memory is not reliable, what is constant in the world?

 

Happy Chinese New Year! Give me a chance to have a time off study. Offer me time to experience different culture, meet new people, and feel more.